Résolument moderne et inscrite dans une démarche universaliste, l’œuvre de Mohammed Dib est aussi fortement ancrée dans le contexte culturel qui l’a vue naitre. Ville natale de l’écrivain et son « premier lieu d’écriture », la vieille cité au riche passé fut pour sa sensibilité le lieu de la découverte du monde, sa première grille de lecture de ce même monde et la base des élaborations littéraires ultérieures... Tlemcen... « Cet endroit. La source. Il faut y arriver. La fontaine vers laquelle on doit remonter. Vers quoi nous sommes déjà en route. »   Mohammed Dib (extrait de  Le désert sans détour )

Voilà une réflexion de long court, non viciée  par un regard « blanc », sur l’histoire du peuple algérien. Côtoyant les grandes civilisations ( Carthage, Rome ... ), prenant part entière à leur expansion et à leurs luttes, les marquant par ses célébrités ( Syphax, Massinissa et autres saint-Augustin ), il en subit les contre-coups, mais retrouve à chaque fois une nouvelle vigueur. D’abord, avec la longue marche de l’Emir Abdelkader, puis le mouvement national, qui fit avorter l’etat colonial - appareil,  avant d’ouvrir de plus en plus de possibilités d’interventions dans l’Etat colonial-champ politique, tels que les a définis Pierre Bourdieu.

Ce livre a le mérite d’aborder un sujet qui reste jusqu’à ce jour, en toute objectivité, peu connu des historiens et encore moins du grand public. Foad Khatir tente de lever le voile et les ambiguïtés sur les périodes de marginalisation et de réhabilitation du courant confrérique dans l’Algérie contemporaine, notamment à travers l’étude de la confrérie al Alawiya fondée en 1914 par le Cheikh Abu Abbas Ahmed Ibn Mustafa al Alawi (1869-1934) à Mostaganem, héritière de la chaîne initiatique Darqawiyya, Shadiliyya. (Extrait de la préface du Cheikh Khaled BENTOUNES)

Le choix fait dans cet ouvrage est celui d’un parcours personnel de lectures, durant ces cinquante dernières années, correspondant à une connaissance sans cesse approfondie de l’oeuvre de Fanon qui n’en finit pas de délivrer ses étincelles de sens. L’objectif n’est pas d’écrire un « hommage-musée » à Fanon mais d’éclairer en quoi il informe notre vécu et notre présent grâce à des lectrices et des lecteurs, attentives et attentifs à la charge décapante de son oeuvre. Ces « lecteurs » choisis sont nommés « héritiers », c’est-à-dire celles et ceux qui ont eu la capacité d’engranger une pensée et de faire fructifier cette antériorité en l’adaptant aux situations et corpus qui sont les leurs, en l’adaptant à leur propre projet d’écriture. Héritiers, donc pour lesquels la référence à Fanon est centrale et structurante. Il sera question de biographes, d’écrivains et de critiques.

Quand les soufis disent : « L'être humain est le fils de l'instant» cela signifie simplement que la vérité est à vivre dans l'instant et non à remettre au lendemain. Cette culture de paix, c'est toute une transformation de l'être. Pour y parvenir, l'une des premières conditions,    à passer de la culture du « je », du « moi-je », à celle du « nous » pour enfin abandonner : « moi, l'occidental»,  « moi, l'oriental », « moi, le musulman », « moi, le chrétien, le juif ou le bouddhiste... ».

Oeuvre de recherche, de réflexion et d’analyse s’appuyant sur une longue expérience dans le domaine des relations de travail, ce livre est un précieux document de référence pour les universitaires, les DRH et les dirigeants d’entreprises commerciales. Après un survol historique du droit du travail en Algérie de 1915 à 1990, l’ouvrage présente toutes les situations liéesà l’exécution du contrat de travail. Outre la jurisprudence nationale, l’auteur y propose une approche comparative entre le droit du travail national – à l’évolution duquel il réserve une large place – et les droits du travail marocain, tunisien, français et de l’Union Européenne.

Docteur en aménagement du territoire et diplômé de l’Ecole Nationale d’Administration (1ère promotion), Chérif Rahmani a débuté sa carrière comme administrateur. Homme de terrain, il a ensuite gravi pas à pas tous les échelons de l’administration.  Député à l’Assemblée Nationale, il a été en charge de plusieurs portefeuilles ministériels. En 2002, il a créé la fondation Déserts du Monde et a été nommé porte-parole de l’Année Internationale des Nations Unies pour les déserts et la lutte contre la désertification. Il a ensuite coordonné, dans le cadre du système des Nations Unies, les négociations des ministres africains sur le climat à Copenhague (COP 15) en 2009, à Cancún (COP 16) en 2010 et à Durban (COP 17) en 2011. Plusieurs fois distingué, il a reçu le prix Champion de la Terre 2007 par le Programme des Nations Unies pour l’Environnement (PNUE) avec le Vice-président américain Al Gore et en 2008 le « Bouclier de l’environnement » décerné par le Réseau arabe pour l’environnement (RAED). Le Plan d’Action pour la Méditerranée (PAM) lui a décerné le titre d’ambassadeur de la côte méditerranéenne. Chérif Rahmani est actuellement Ambassadeur des Terres Arides (Convention des Nations Unies pour la Lutte Contre la Désertification).

Le présent ouvrage retrace et analyse les conditions historiques dans lesquelles l’opposition politique en Algérie est apparue en 1962 et a évolué du statut d’opposition clandestine à celui d’opposition constitutionnelle en 1989. Un bilan de ses thèses et de ses programmes d’action est proposé au terme des développements consacrés à chacune de ses composantes. Cet essai fait suite à celui publié en 2015 par Casbah-Editions sous le titre « Les présidents algériens à l’épreuve du pouvoir ».

« Malgré la Charte des Nations Unies, l’adoption de l’Alliance des civilisations, le travail de l’UNESCO, la convention européenne des droits de l’homme, la coopération internationale, des pactes Républicains et des progrès scientifiques, notre époque est troublée par l’ethnocentrisme, l’intolérance, des conflits et une fin de civilisation. […] « Dans un monde marqué par des positions divergentes, des conflits, la dictature du marché, la domination des technologies et l’extrémisme idéologique, il est temps de penser à fonder un ordre international commun, juste. L’alliance des civilisations est le défi du XXIe siècle. »

La diversité culturelle constitue aujourd’hui l’une des plus grandes richesses de l’humanité et sa préservation est l’un des « enjeux majeurs du XXIe siècle » (Unesco, Déclaration de Cotonou, 2001). Il est donc normal que l’éducation à l’altérité soit perçue comme un défi pour les systèmes éducatifs. Comment transmettre aux jeunes générations cette Culture de la Paix et du Vivre Ensemble ? Pour les spécialistes de la question, l’éducation multiculturelle doit viser trois objectifs essentiels: l’instauration d’une société d’égalité de droit, l’acceptation du pluralisme culturel comme une réalité de société et l’établissement de relations interethniques harmonieuses.  C’est sur ces trois axes de réflexion que s’articulent les actes ici rassemblés du colloque Penser l’altérité et la diversité culturelles pour une meilleure éducation au Vivre ensemble tenu au siège de la fondation Méditerranéenne pour le Développement Durable Djannatu al-Arif (Mostaganem) les 22 et 23 mars 2015 et consacré à la problématique de la diversité culturelle en Algérie. Organisées en partenariat avec la Commission nationale algérienne pour l’Unesco, l’association Cheikh Ahmed al-‘Alâwî pour l’Éducation et la Culture soufies, et l’ONG internationale AISA, les assises de ce colloque se voulaient également un hommage au cheikh algérien Ahmed al-Alâwî (1869-1934) suite à la proclamation par l’Unesco du 100ème anniversaire de la fondation de sa tarîqa en tant qu’« école pour la tolérance et la convivialité religieuse » Ont contribué à cet ouvrage collectif : Issam Toualbi, Nacira Bendimerad, Nawel Nessark, Paul Vesco, Nabila Amara, Zohra-Aziadé Zemirli, Rabah Sana, Hadjer Lakhdar Ezzine, Setty G. Simon-Khedis, Belaïd Djefel, Thameur Tifour, Amina Meziani, Nadia Abdiche-Mimouni, Belkacem Amarouche, Yasmine Bentounès, Abdellah Bentounès, Aurélie Clément et Fatima Zagzoug. Avec la collaboration du cheikh Khaled Bentounès.

Le 31 janvier 1991, j’ai mis fin à ma carrière par mon départ à la retraite. La mission que je m’étais confiée m’avait semblé achevée. Je pense qu’il n’y a rien de plus pénible, de plus dévalorisant, de plus déprimant pour un homme qui arrive au terme de sa carrière, que de dire, en regardant dans le rétroviseur : « Je me suis trompé dans mes choix majeurs ; si j’avais à refaire ma vie, j’agirais tout autrement.»  Rien de tel dans mon cas. J’affirme, avec toute la force de mes convictions, que si j’avais à refaire ma carrière professionnelle, je ferais, globalement, les mêmes choix fondamentaux.

Cet ouvrage, à la fois témoignage et mémoires, est consacré à une personnalité que de nombreux détracteurs ont souvent caricaturée pour égarer l’opinion et ternir son image. Mohammedi Saïd, qui a commandé la wilaya III historique sous le nom de Colonel Si Nasser, restera dans l’Histoire de l’Algérie comme une grande figure de la lutte pour la libération de son pays et une personnalité d’une intégrité et d’une probité sans faille qui a déployé une activité politique incessante jusqu’à la fin de sa vie. Né le 22 juillet 1938, dans la daïra d’Azazga, membre de l’OCFLN, licencié en droit de l’université d’Alger, Cherif Abtroun a occupé plusieurs fonctions dans la haute administration. Il a été, entre autres, chargé de mission auprès du ministre des Moudjahidines, puis secrétaire général de la vice-présidence du Conseil, directeur général successivement de Sonacome, Onapsa, Enajuc, Société des Courses, Cadre dirigeant de la SGP AT Communication et directeur général de l’IMAS, avant d’être admis à la retraite en 2001 comme cadre supérieur de l’Etat.