Sous le titre initial de « Dans un brin de cahier. Parcours singuliers en Kabylie au XXe siècle », cet ouvrage s’inscrit dans une démarche de sauvegarde d’un corpus poétique inédit – en son temps considéré comme subversif – témoignant du contexte socioculturel de sa production : le rôle des zaouïas et de la Tariqa Rahmaniya dans l’éducation et la préservation de l’identité et de la personnalité algériennes. « Ce que je souhaite mettre en lumière, écrit l’auteur, c’est un mode de vie – une transmission des idéaux du terroir, une filiation de la pensée religieuse et son évolution – qui s’est exprimé pendant plus d’un siècle à la fois dans un village kabyle et un centre urbain colonial, le biladj de Tizi-Ouzou, et qui tout en restant fidèle aux principes de la confrérie et à la langue et à la culture kabyles n’a pas pour autant renoncé à la modernité ».

Quand les soufis disent : « L'être humain est le fils de l'instant» cela signifie simplement que la vérité est à vivre dans l'instant et non à remettre au lendemain. Cette culture de paix, c'est toute une transformation de l'être. Pour y parvenir, l'une des premières conditions,    à passer de la culture du « je », du « moi-je », à celle du « nous » pour enfin abandonner : « moi, l'occidental»,  « moi, l'oriental », « moi, le musulman », « moi, le chrétien, le juif ou le bouddhiste... ».

Pendant quinze jours, j’ai été soumis alternativement à toutes sortes de tortures : le nerf de bœuf, la baignoire, le tuyau et l’électricité. La police n’a pas entendu le moindre aveu de ma part. Le dernier jour, un policier m’a dit : « Tu ne veux même pas avouer ton appartenance au P.P.A ! On a fait venir d’Oran des gens spécialement pour toi ; ils vont te faire avouer sinon tu vas mourir!  - Il suffit d’une seule balle pour me tuer, ai-je répliqué.                                                                       Il m’a alors menacé :  - On ne va pas te tuer rapidement. On te réserve une mort lente et à petit feu!  - Même si vous me découpez en mille morceaux, vous n’entendrez pas un seul mot de ma bouche ! », ai-je répondu. Ils ont alors cessé de me torturer.

Docteur en aménagement du territoire et diplômé de l’Ecole Nationale d’Administration (1ère promotion), Chérif Rahmani a débuté sa carrière comme administrateur. Homme de terrain, il a ensuite gravi pas à pas tous les échelons de l’administration.  Député à l’Assemblée Nationale, il a été en charge de plusieurs portefeuilles ministériels. En 2002, il a créé la fondation Déserts du Monde et a été nommé porte-parole de l’Année Internationale des Nations Unies pour les déserts et la lutte contre la désertification. Il a ensuite coordonné, dans le cadre du système des Nations Unies, les négociations des ministres africains sur le climat à Copenhague (COP 15) en 2009, à Cancún (COP 16) en 2010 et à Durban (COP 17) en 2011. Plusieurs fois distingué, il a reçu le prix Champion de la Terre 2007 par le Programme des Nations Unies pour l’Environnement (PNUE) avec le Vice-président américain Al Gore et en 2008 le « Bouclier de l’environnement » décerné par le Réseau arabe pour l’environnement (RAED). Le Plan d’Action pour la Méditerranée (PAM) lui a décerné le titre d’ambassadeur de la côte méditerranéenne. Chérif Rahmani est actuellement Ambassadeur des Terres Arides (Convention des Nations Unies pour la Lutte Contre la Désertification).

Récits de guerre, souvenirs d’enfance et journal de bord d’un parcours de combattant puis de journaliste et enfin de diplomate, ces mémoires insolites résument une vie d’homme insérée dans une période exceptionnelle de l’histoire de l’Algérie. Dans ces textes où l’anecdote côtoie le drame, l’auteur a su trouver ce ton juste et l’écriture fluide qui permet une lecture à la fois agréable et instructive.    En couverture : Noces à Houphong.1979

Le présent ouvrage retrace et analyse les conditions historiques dans lesquelles l’opposition politique en Algérie est apparue en 1962 et a évolué du statut d’opposition clandestine à celui d’opposition constitutionnelle en 1989. Un bilan de ses thèses et de ses programmes d’action est proposé au terme des développements consacrés à chacune de ses composantes. Cet essai fait suite à celui publié en 2015 par Casbah-Editions sous le titre « Les présidents algériens à l’épreuve du pouvoir ».

La diversité culturelle constitue aujourd’hui l’une des plus grandes richesses de l’humanité et sa préservation est l’un des « enjeux majeurs du XXIe siècle » (Unesco, Déclaration de Cotonou, 2001). Il est donc normal que l’éducation à l’altérité soit perçue comme un défi pour les systèmes éducatifs. Comment transmettre aux jeunes générations cette Culture de la Paix et du Vivre Ensemble ? Pour les spécialistes de la question, l’éducation multiculturelle doit viser trois objectifs essentiels: l’instauration d’une société d’égalité de droit, l’acceptation du pluralisme culturel comme une réalité de société et l’établissement de relations interethniques harmonieuses.  C’est sur ces trois axes de réflexion que s’articulent les actes ici rassemblés du colloque Penser l’altérité et la diversité culturelles pour une meilleure éducation au Vivre ensemble tenu au siège de la fondation Méditerranéenne pour le Développement Durable Djannatu al-Arif (Mostaganem) les 22 et 23 mars 2015 et consacré à la problématique de la diversité culturelle en Algérie. Organisées en partenariat avec la Commission nationale algérienne pour l’Unesco, l’association Cheikh Ahmed al-‘Alâwî pour l’Éducation et la Culture soufies, et l’ONG internationale AISA, les assises de ce colloque se voulaient également un hommage au cheikh algérien Ahmed al-Alâwî (1869-1934) suite à la proclamation par l’Unesco du 100ème anniversaire de la fondation de sa tarîqa en tant qu’« école pour la tolérance et la convivialité religieuse » Ont contribué à cet ouvrage collectif : Issam Toualbi, Nacira Bendimerad, Nawel Nessark, Paul Vesco, Nabila Amara, Zohra-Aziadé Zemirli, Rabah Sana, Hadjer Lakhdar Ezzine, Setty G. Simon-Khedis, Belaïd Djefel, Thameur Tifour, Amina Meziani, Nadia Abdiche-Mimouni, Belkacem Amarouche, Yasmine Bentounès, Abdellah Bentounès, Aurélie Clément et Fatima Zagzoug. Avec la collaboration du cheikh Khaled Bentounès.

Pour ma génération, née à une époque où les cartes de géographie coloriaient en un rose homogène les « possessions françaises outre-mer », la guerre d’Algérie, qui a coïncidé avec nos vingt ans, a bousculé nos certitudes. En bien des directions, pas plus homogènes que la couleur des cartes de géographie. Mais une expérience cruciale, quel que soit le sens que nos vies ont pris par la suite. Pour moi, le premier livre de littérature algérienne que j’aie lu, ce fut La Question d’Henri Alleg.  Ce livre m’a donné l’occasion de retracer une part essentielle de ma recherche et de mon enseignement, et j’ai tenu à le proposer à une maison d’édition algérienne – reconnaissance de dette, qui n’effacera certes pas le crime initial de 1830, mais qui tente de construire des passerelles entre les cultures, sans oblitérer les violences de l’histoire. Anne Roche, professeur émérite à l’Université d’Aix-Marseille, spécialiste de littérature française et francophone des XXème et XXIème siècles, est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages de théorie littéraire ainsi que de fiction (romans, théâtre) Elle a publié notamment Exercices sur le tracé des ombres – Walter Benjamin, (Éditions Chemin de ronde, Cadenet, 2010) et L’Atelier d’écriture (Armand Colin, 2015).

Consacrer un livre à la Guerre d’Algérie, 54 ans après le cessez-le-feu du 19 mars 1962, peut paraître inopportun, voire inutile, en raison des nombreux  travaux et témoignages d’éminents historiens et d’acteurs directs.        Cependant, la période que nous traversons actuellement est si difficile à vivre, si dangereuse même pour notre avenir, que notre souci majeur doit viser en priorité le réveil de notre conscience, quelque peu perturbée par les désordres d’une société de consommation non maîtrisée et d’une agitation politique stérile. Un retour aux valeurs morales qui ont fait il n’y a guère longtemps la grandeur de notre peuple s’impose désormais à nous tous.  Extrait de l’avant-propos

Le temps de la retraite venu, l’auteur a porté  durant ces dernières années son attention sur la question des rapports entre l’Algérie et la France. C’est là sa troisième contribution. Selon une méthode éprouvée, il se livre à une description scrupuleuse des faits. Il s’appuie, comme à l’accoutumée, sur les informations contenues dans les journaux officiels, les correspondances ministérielles, les notes et décisions administratives, la presse locale. Voilà qui a permis de mettre en évidence les objectifs et les moyens qui ont été  retenus pour coloniser le territoire. Par ailleurs, la lecture attentive des ouvrages publiés tout au long du XIXe siècle, volontiers ignorés des historiens contemporains,  se révèle également  d’un très précieux concours  pour qui a entendu proposer une histoire des relations algéro-françaises non amnésique. Car, qu’on le veuille ou non, la présence de la France en Algérie a généré des drames. Les plus connus, les plus emblématiques, ceux des années 1954-1962, se sont situés dans le prolongement de ceux que le territoire algérien et ses habitants ont connus tout au long de la période coloniale.  Universitaire, économiste de formation, Docteur d’État, professeur honoraire d’économie, André-Paul Weber a, parallèlement à ses activités d’enseignement et de recherche (universités de Nancy, Reims, Montréal, puis à l’ Essec, de 1967 à 2002),  exercé des fonctions administratives variées : chargé de mission au ministère de l’Economie et des finances (1967-1977), rapporteur, puis rapporteur général, au Conseil de la concurrence (1978-1992), directeur de l’Essec (1991-1995), puis directeur des services radio et télévision au Conseil supérieur de l’audiovisuel (1996-2002).

Cet ouvrage est une invitation à une véritable initiation dans un domaine que les Etats s’évertuent toujours à soustraire au débat public, alors que les populations et leur cadre de vie sont les victimes impuissantes des essais nucléaires et des accidents nucléaires comme ceux de Three Mile Island, de Tchernobyl et plus  récemment de Fukushima. Alors, surtout, que le monde vit sous l’épée nucléaire de Damoclès, avec des arsenaux capables de détruire toute trace de civilisation humaine.